2022年5月11日 星期三

“心”消息博議狂想曲H欄

 “心”消息博議狂想曲H欄

   壽山「含柴山=謔稱骨瘦如柴。其生態環境及資源而目前正處於之般的境地」整個健康生態的破壞及蹂躪之警訊,而壽山台灣獼猴覓食至中山大學,只 是冰山一角的顯露,亦是全台的寫照和縮影。與其探討事實的真相,無如深入分 析其原因?事實只是呈現於眼前的一種假象,而其真相的背後卻充塞著諸多的齷 齪與骯髒。就如目前一個「」字能行遍天下而如出一轍,就是一再地受騙。無 論其手段和技巧一再地的翻新而千奇百怪,但是「」字是永遠無法消失的啊!以下就本人十餘年來長期觀察及研究壽山台灣獼猴,而提出幾項關鍵性的因 素,說明壽山台灣獼猴為何覓食至中山大學「文學院」:

1、季節性野生植物及環境熟悉度的影響:該社群於此季節時,近幾年經常於「早上」時分至中山大學「文學院」宿舍附近覓食,因為該處原本就是其覓食區及活動範圍。「此社群範圍:少女峰>私闢里龍山休息區>文學院旁登山入口>私闢十萬休息區之間」。也是說:往昔中山大學文學院未興建時,該處即是壽山台灣獼猴的覓食區及活動範圍,如今文學院剛好蓋在其覓食區及活動範圍內,而是文學院侵占其覓食區及活動區,怎可說其入侵文學院?「當時欲蓋文學院的環境評估如何?其背後的真相又如何呢?

2、野生動物棲息地的破壞及新路線不斷地開闢的影響甚巨「棲息地的破壞是生態之健康環境的指標」:去年軍方以雷厲風行的方式,取締並拆除於軍事管制區內之私闢休息區並管制登山客的出入,於是那些登山客轉移地點至此處的範圍內,又大肆地擴建原私闢休息區及不斷地新闢私人休息區和開闢新路線,如此「無法無天」的行徑而破壞、濫墾及濫伐該處之林相及以各式各樣而非人道的方式驅趕或傷害台灣獼猴,自然而然地影響該區域之野生動物棲息地及壽山台灣獼猴的覓食區與活動範圍。

3、此處之範圍,往昔有多處,本是「廢耕」的果園。今年不知何因?又復耕及整地,且大量噴灑農藥及以沖天炮驅離台灣獼猴等手段,因而影響和造成壽山台灣獼猴於此「季節性」的覓食區與活動範圍的改變。去年及今年氣候的「異常」亦影響多種野生植物的果實尚未成熟,但是中山大學文學院的邊緣地帶,卻 有部份野生植物的果實「結實纍纍」,也因此造成台灣獼猴於早上至此邊緣地帶覓食。

4、中山大學文學院剛好蓋在往昔台灣獼猴的覓食區與活動範圍內,而形成邊緣地帶,且此處季節性之野生植物的果實「特多」。即表示此處林相豐富而未遭到破壞,而且中山「文化人」的修養極佳,當然台灣獼猴歡歡喜喜地在「貴寶地」覓食,這是中山「文化人」感到驕傲之處,所以中山「文化人」應以雍容大度看待此社群之台灣獼猴。何況壽山台灣獼猴之棲息地遭到大肆的破壞及覓食區與活動範圍的日益縮減,而何處是「獼猴」之家呢?難道「中山人」沒有絲毫的「人道關懷」精神嗎?

5、前往「私闢里龍山休息區」的登山路線,本有多處,日前遭軍方圍籬而只留下文學院附近的「唯一」入口處。於此處覓食與活動的台灣獼猴,經常遭到登山客的干擾及驅離,至使其移行至文學院的邊緣地帶「宿舍區」。台灣獼猴因覓食而接近人類「並不是每隻台灣獼猴皆如此」,不怕人類也不是台灣獼猴的「罪過」。對於壽山台灣獼猴有人喜歡,就有人不喜歡,不喜歡的人即會製造「是非」而說:壽山台灣獼猴惹事生非。坦白地說:沒有「引誘」的動機存在,又何必去搶奪人類手上的食物呢?就是人類於錢財不外露之前提,在光天化日及眾目睽睽之下而遭到搶劫呀!所以「有心人」才是罪魁禍首。

6、以上種種因素的分析及說明,顯示人類慣常於「導果為因」,甚至於「顛倒是非」,難怪人類是所有野生動物的「共同敵人」。2004年04月15日紀 

1、高雄市建設局第四課身負保育」的職責,如今所作所為卻違背「野生動物保育法」的理念和保護「壽山台灣獼猴」的作法而背道而馳。

2、為了研究計畫而「自稱」捕捉的對象是搶奪登山民眾之「現行犯」,如今為了湊足應有的「數量」,卻不擇手段而幹下「自己帶食物引誘其來搶奪」的行徑,完全違背當初研究計畫的內容及方法。

3、口口聲聲為重建台灣獼猴的棲息地,並給予一個「安全的家」,如今卻深入其「棲息的家」及「軍事管制區」而「」捕捉之。甚至於連「雌猴」也捕捉,請問其「孩兒」由誰撫育,如果是「已懷孕雌猴」又如何呢?

4、自民國87年以來,「雄猴」長期的被獵捕及失蹤,已「嚴重」威脅到壽山台灣獼猴的生態及行為。無言及無奈的抗議,只好把歷年來的事實記錄在壽山台灣獼猴「生活史」上,作為歷 史的見證。   2005年04月11日

心”消息博議狂想曲G欄

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可悲的跑馬燈之字幕,遣詞用句竟是錯誤百出,其語文程度是如此的差勁,簡直是可當飯吃。飯不是那麼好吃呢?有時會噎死!但千萬不要因噎廢食。

2、危言聳聽的話語,惟恐天下不亂,如此的心態,是得意嗎?其實是極能無知的反射行為,還是另有不為人所知的陰謀。

3、誰是潑猴?誰是流氓?又是誰佔地為王呢?咸是心知肚明吧!這些字眼皆是人類的用詞。說別人如何?即本身就是這般人,值得計較嗎?所以自稱文化人,本身就是流氓。

4、醒醒吧!覺悟吧!沒有反省能力的人,如何自覺呢?得了失憶症的人,又如何自醒呢?還不是繼續沉淪,再回頭已是百年身了。

5、人類沒有防煞的能力,人類自身出了狀況,不知如何解決?唯一的方法就是推卸責任,怪罪於野生動物。反正野生動物是無語,最好誣賴的對象!又如何問蒼天呢?

6、光環的人,信口講一句話;無知的人,隨即水渠開河。萬物之靈除了製造而使用工具的能力以外,最拿手的就是信口雌黃。

7、野生動物之生命不值錢,那麼人類之生命又值幾兩重呢?最重也只有七兩,難怪介於半巾八兩之間。當草菅人命之時,又何必搶天呼地呢?2003年5月27日紀

1、俗云:相由心生!何來面惡心善之說呢?

2、壽山台灣獼猴事件「『』藏玄機」而暗潮洶湧!其「真相」豈能暗無天日呢?為何每年到此時月份都會「發作」呀!其暗藏玄機是「動機」何在呢?

3、高雄市警員拿彈弓威脅及攻擊壽山台灣獼猴,總是有理由當作藉口!卻無視於壽山「生態環境」及「休息區」的濫墾及濫建。請問「官兵」是誰呢?「強盜」又是誰呢?難道「梁上」有「君子」嗎?

4、台北市木柵動物園之台灣獼猴是學者專家研究「經典」之重鎮,為何「經典」之說辭?卻是「大牙能笑掉」的認知呀!如此的身分及地位而「誤導」知識的傳播,豈不是「丟人現眼」的常識呢?

5、大眾傳播媒體者其本身的「無知」,能自栩媒體人嗎?野生動物保育法能當「」食嗎?是台灣獼猴的「擋箭牌」嗎?「預謀」而不純正的動機及剪輯的天依無縫,真的不會「露出馬腳」嗎?媒體人的專業素養及道德何在?而蕩然無存。

6、親近自然,尊重生命是自然文學的「心靈哲思」。可悲的是「田野工作者」卻無知識性的專業及科學印證的觀感,更欠缺一份濃厚的「人文精神及素養」呀!沒有理論基礎及邏輯辨證所思考的觀點,豈不是「適得其反」地破壞自然而戕害生命呢?自稱「自然保育者」又如何去「修飾」呢?2004年02月18日紀 

1、民國78年未實施野生動物保育法前,處處可見販賣及殘殺台灣獼猴,台灣是獼猴的煉獄。實施野生動物保育法後,亦可見傷害、獵捕、獵殺台灣獼猴,為何有關單位及學術機構卻自耀野生動物保育法之實施的成功及落實呢?

2、年年報導台灣獼猴危害農作物之事件,卻不說人為己利而破壞其棲息地及縮壓其生存空間。為維護農民的最高利益,行政單位花多少經費委託學術機關研究如何驅趕台灣獼猴,而其對策每每失效及失策時,卻責怪台灣獼猴的種種不是,如此的研究結果?如何面對現實地思考共生、共存、共處、共榮呢?

3、台灣獼猴危害農作物之事件,請問全台有幾處?其地形、地點所在的背景如何?是當地居民開發而濫墾的結果?片面之詞及導果為因地責怪台灣獼猴在野生動物保育法的保護傘下,而推諉其數量增多的謬論。並思索及趁機藉此理由當作藉口而撲殺台灣獼猴,如此行徑及對策?如同基於保護人類生命財產,而撲殺牛、果子貍、雞、鴨、藍腹鷴等等一般。如果是黑面琵鷺得禽流感又如何呢?亦是枉死冤城嗎?

4、萬物皆有生命,生存是天賦權,就如生命、自由及平等是天賦人權一般。野生動物及野生植物對人類的貢獻及福祉而付出無怨無悔的代價,然而自稱萬物之靈的圓顱方趾卻不知惜福及感恩。反而以取用自然資源作為理所當然的藉口,以人定勝天的豪語,處處向大自然挑戰,甚至以人不為己而天誅地滅的私心並遺棄自然萬物。如此地違背自然的生存法則及生物演化原則,及弱肉強食的競爭規則而遺棄共存共榮的道理,難道不會遭到天地的譴責及大自然的反撲嗎?

5、其實大自然的反撲是時時地在上演,只是人類渾然無知罷了!可憐之人而值得同情,可悲之人而值得安撫,但是可憐及可悲之人,定有其可恨之處。當遭天地的譴責時,又何必搶天呼地而叫阿爸及阿娘呢?2004年02月24日紀 

心”消息博議狂想曲F欄

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    也該【歇手歇腳】了罷!身為【保育課】而其職責在於【保育】野生動物,如今卻是 【壽山臺灣獼猴】的【劊子手】。如此行徑,【黃水】能洗清嗎?可悲的事,該社群 只有【三隻】成年雌猴,卻被捕捉【二隻】,豈不是造成該社群的【瓦解】嗎?真慘 呀!其【子女】這二星期來,一直於其活動範圍內悽聲呼喚其【母親】呀!而其【母 親】是用【麻袋】裝著,鐵定是【有去無回】了。2003年4月28日紀

無限的生命而在於無窮的責任。世上最無奈而極其可悲之事:執法者駕駛著高雄市 警察局之車而獵捕壽山臺灣獼猴。2003年5月15

1、壽山臺灣獼猴遭獵捕及失蹤的數目,雖是冷冷的數字,然其背後所代表的是血淋淋之傷亡悲劇。

2、壽山野生動物是自然的資產,與人類共同生活在這塊土地。土地是大地之母,為何蠶食鯨吞這塊土地而濫墾、濫伐野生植物及侵襲野生動物的生存空間。

3、求生存是民生問題,人類破壞野生動物的生活棲息地,然野生動物為求其生存是前仆後繼而永無休止的,真不知是誰先生存於這塊土地上。

4、解決生存問題是社會問題,人類無法解決的社會問題,為何遷怒而怪罪於野生動物?老生常談的話語,字字珠璣而蘊藏著真理及玄機。

5、臺灣獼猴的文獻參考有限,先有事實的發生而才有言論,為何坊間的言論及敘述是如此的謬論及謬誤?難怪保育野生動物及野生植物之觀念及作法,有如此般地鴻溝而出現直線的落差。

6、疑似或可能的病例,一定等到煞死才能確定嗎?證據又何在呢?已經火化了,而查無實據。套句話:有多少證據,就辦多少;證據走到哪裡,就辦到哪裡。這是何等的荒謬呀!風行草偃是何等的功效;上行下效是何等的可悲?

7、冠狀病毒之父說:煞死疑似或可能的病源是野鳥?雞尾酒之父說:煞死疑似或可能的病源是野生動物?此理論上的推測,難道等到所有的野鳥或野生動物全煞死後,才能找到實據而心甘情願嗎?

8、理論上是如此?假設也應該如此嗎?觀察又如何呢?資料蒐集及分析又何在呢?太多的研究發現是欺偽成功的。唉!科學之求真精神何在?疑似或可能的說帖,只要任何風吹草動而造成人心惶惶的風聲鶴唳。

9、具有響叮噹光環的公眾人物,其為人處事的基本修養是謹言慎行。因其逞一時的口舌之快,或是其他的緣故,而造成多少野鳥或野生動物因伯仁而死呀!多少無知的恐懼,豈不是這些公眾人物在散播病源嗎?

10、今日的信誓旦旦,經不起時間的考驗,全是虛言及謊言。本身無能至極,所以往往推說不知,不知即是無知的寫照。太多的無知及無能,往往落在虛言及言的窠臼裡狡辯,罩得住嗎?是萬靈丹嗎?

11、野生動物的本性是性善,但受演化或演進的影響,充滿著獸性與鬥爭嗎?所有野生動物皆如此嗎?煞死這幾個月來,真不知人性的尊嚴何在?也真正暴露出人性的自私及貪婪,充塞著獸性與鬥爭,哪有和平及濟仁呢?

12、說臺灣獼猴怕人類,見人立即逃之夭夭,此人是性惡論。而親近臺灣獼猴,喜愛野生動物,此人是性善論。性惡論之言詞應嗤之以鼻;性善論之言詞應洗耳恭聽。

13、人性本善,但受周遭環境的影響而使人性為惡,因是為惡才須教化,否則充滿著獸性與鬥爭,因此以良知良能啟發人性。良知良能之啟發而在於寬廣的心,亦是人格與尊重。如今登山休閒活動的惡質化,實欠缺人文素養的涵育,何談人性的尊重及重視人倫的關係?2003年5月19日紀