民眾登山活動對壽山生態環境之植被及棲地影響之評估與調查的探討

 民眾登山活動對壽山生態環境之植被及棲地影響之評估與調查的探討

摘        要

   獼猴屬(Macaca)主要分布於亞洲東部與南部及非洲的西北部。在世界上獼猴屬(Macaca)現存的19種物種中，其中以臺灣特有種動物之一的臺灣獼猴(Macaca cyclopis)，是最不為人所熟知者，所 以臺灣獼猴(Macaca cyclopis)在瀕臨絕種的保育類動物之等級上區分，引起諸多的爭議，往往是與 人的彼此利益相衝突所導致。往前人類無知及唯利是圖的濫殺及獵捕，以及臺灣獼猴棲息地經年累月地破壞殆盡與野生動物生態環境的日益惡化，因此將臺灣獼猴列在瀕臨絕種保育類動物的排行榜上。

    雖目前臺灣獼猴面臨在人類貪婪的禁錮及各色各樣的藉口壓力下，致使臺灣獼猴在野生動物瀕臨絕種保育類之等級區分上，引起諸多紛紛擾擾的爭議性。難道是與人類的彼此利益相衝突嗎？其實是人類利用各懷鬼胎的藉口，而侵犯或侵佔其棲息地所導致。可悲！可嘆！人類不知檢討及反省自己的所作所為，卻怪罪臺灣獼猴的肆虐不已。

    臺灣獼猴在整個生態系統上，有其不可抹煞的平衡角色及關鍵地位，及其生存於大自然的功能性及實在性，息息相關著未來人類生存的指標及里程碑。生存於自然界的臺灣獼猴能適應人類無知恐懼之善意與惡意的存在行為，且與人類和諧相處而共存共榮。為何人類不能適應享有動物權及土地權的臺灣獼猴存在呢？而尊重動物倫理及土地倫理的人文素養又何在呢？

    研究者始於1993年7月，平均每年觀察及追蹤，生活於野地且自由活動之壽山臺灣獼猴超過180天以上的長期野外研究。我們經由個體辨識，來確認社群成員組成之動態變化以及社會行為。但經時空環境的變遷所造成生態情境的破壞，往往影響臺灣獼猴的組織結構和社會行為模式的改變。

   壽山臺灣獼猴是群居性生活的野生動物，有相當明確的階級制度之社會結構與社會組織系統。其社群的社會組織與結構之大小可從11至93隻不等，在2002年3月的平均社群數為(  )( +_標準偏差 ，n=  )。其社群中之雌性成員，往往是留在出生社群中的母群「但亦有雌性成員離群的紀錄，尤其 於發情交配區間，為(  )( +_ 標準偏差，n=  )，(  >  %，n= )為最高」，所以社群的社會組織與結構是以母系為主的社會形態。母系社會組織系統中，其社群內成員位階高低的階級制度，其決定權、 選擇權、排斥權、接納權、息息相關著高位階之成年雌性成員的緊密性、團結性、結構性、組織性 。其社群中之成年雌性成員的社會組織與結構之大小可從3至27隻不等，在2002年3月的平均社群數為(  )( +_標準偏差，n=  )，所以成年之雌性成員是社群組織結構穩定性的基礎。

   社群中之成年雄性及亞成猴之成員的社會組織與結構之大小可從3至19隻不等，在2002年3月的平均社群數為(  )( +_標準偏差，n=  )。雄性成員於(4-6歲)時之亞成猴，因其年齡漸長而慢慢地遷出其母群活動，為(  )( +_ 標準偏差，n=  )，但亦有(3歲)時之幼猴，隨其親緣關係之雄性成員遷出其母群活動，為(  )( +_標準偏差，n=  )。其成年雄性成員的社會組織與結構之大小可從2至12隻不等，在2002年3月的平均社群數為(  )( +_標準偏差，n=  )；及亞成猴成員的社會組織與結構之大小可從2至9隻不等，在2002年3月的平均社群數為(  )( +_標準偏差，n=  )遷出或為周邊雄猴群的一 員；或為流浪雄性單性群的一員；或為流浪孤猴，直到能被另一群成年雌猴或核心雄猴群接納為止 。

    臺灣惡質的休閒文化，可從全島海岸及島內高山自然生態環境的破壞得知，壽山只是全島的冰山一角，也是全島自然生態環境破壞的楷模縮影，可以骨(壽)如(柴)形容之。壽山包括：南面的萬壽山公園；北面的柴山自然公園；西面的柴山部落；東面的桃子園。萬壽山公園及壽山動物園區的 設置及開發，目前存在地層漸漸下陷等諸多問題，柴山自然公園自78年以來逐漸地開放，也面臨自 然生態環境破壞的浩劫，卻無法有效地加以管制及管理。綜合整個壽山自然生態環境的破壞，其沉 淪之速，真是筆墨無法形容之。

       壽山位於西部濱海地區，地質是屬於隆起的石灰岩，成震旦方向，是臺灣西南部岡山至小琉球 間更新世紀系列石灰層的一部分。其石灰岩表面只有少量的土壤，其中所蘊含的非常貧瘠，植物的 生長實屬不易。怎堪毫無管制及管理的登山活動呢？往前舊的登山路線圖與目前散發的新登山路線 圖，作一比較得知：休息區的私闢及路線的濫開，其增加之速，可謂：只要我喜歡有什麼不可以之 惡霸心態及行徑。根本沒考慮自然生態環境的永續經營，又如何留給後代子孫的好山好水呢？，如 此短視近利的作法，致使野生動物及野生植物面臨生存的威脅。

    真正登山者？屈指可數呀！其目的大家都心知肚明，何須解釋呢？壽山的民眾登山活動，可分 為常期性(經常性)及一般性(假日性)二種。常期性的登山活動，每日可達數千人以上，而一般性的 登山活動，每日可達數萬人左右。對於壽山自然生態環境的破壞，其常期性的登山活動比一般性的 登山活動，影響甚為劇烈。壽山到處充斥著狂傲自大而居心叵測的行為，有如潮水般地的湧進，如 此行徑使自然生態環境的破壞，有如癌細胞般地蔓延。百年的沉痾，應是除惡務盡，否則斬草不除 根；春風吹又生呀！

    壽山地形的土壤流失，植被的破壞，除自然因素的直接影響外，最主要在於人為的直接或間接 的影響。有鑑於此，有關單位於是興建木棧道，的確有達到應有的功能，但是常期性(經常性)的登 山者卻違背有關單位的美意，一步一腳印地走出『便道』，而違背子曰：「君子行不由徑」的修養 。且說『便道』或『木棧道』原來都是臺灣獼猴的『路權』，而人與猴爭『路權』外，往往有善意 或惡意的驅離行為，甚至於嫌到處是猴屎(臭)，但是人類行走的『便道』是何其的多！又是何其的 (臭)呀！木棧道的興建在於登山者行走(獨木橋)，為何又要行走臺灣獼猴的(陽光道)呢？卻反說臺 灣獼猴與登山者爭(道)。而且木棧道的興建卻產生了後遺症，更方便有心人士的入侵水(猴山)呀！ 盜採及斲傷野生植物，甚至於連根挖起，除植被破壞而造成土壤流失外，也影響臺灣獼猴的健康， 其野生動物棲息地的破壞，嚴重影響臺灣獼猴的生存空間和生活權利。

   臺灣休閒文化是笨蛋文化的腦袋行為，登山文化是臭屁文化的狗屁行為，有如井中之蛙，只會噗通噗通地跳，哇哇哇哇地叫。想一想！10年前、20年前、30年前、40年前的童稚時代，綠水常 流；青山常在的畫面，真是好山好水呀！往事只能回味了？看一看！目前的登山休閒文化，是上一 代和下一代通力合作的殘害，我們下一代真的有救了！何談健康生態環境向下紮根？反而向下沉淪 ！有如壽山水土的流失，繼續地上演著悲劇，誰能掌握及創造未來的健康生態環境呢？

    常期性(經常性)的登山休閒活動，只要在於開闢休息區，於平時或假日時，呼朋引伴地開(火)、運動、泡茶、談心的場所，在家的泡茶文化已往上(提升)了，好像(夢夢)俱樂部。壽山除公設休 息區外，而私闢的休息區，已達200處以上，其指數年年都在提高而沒有下降的趨勢。有關單位雖 有取締，只是蜻蜓點水般而虛應故事，其心態和作法是(大小目)，該取締的反而視若無睹，更(便 私)而使其合法化，真是匪夷所思呀！公設休息區、涼亭也被某些人霸佔，作為行善之所，如此行 為就如(善)發登山路線圖的善心人士一般，都是『行小善而掩大惡』！無形中在推波助瀾地鼓勵大 眾破壞自然生態環境，而種下惡果。

    壽山本來就是臺灣獼猴的(家)，是人類登山休閒活動侵犯及干擾臺灣獼猴的活動及覓食空間。登山活動本是自在適性的休閒生活，卻面臨先入為主之無知的恐懼，可悲可嘆呀！登山者攜帶登山 杖、木棍、枯枝、拐杖、小刀、BB槍、玩具槍、彈弓等等作為防身之用而有恃無恐，如此(秀逗)挑 釁的公然示範行為，不管是善意或惡意的驅離、(奸)聲(賤)叫之(瘋狗)行為，都會驚嚇、挑起臺灣 獼猴情緒的亢奮，因而引起臺灣獼猴的突進、威嚇、警告的行為，卻被誤以為是攻擊行為呀！臺灣 獼猴豈不是有苦難言卻有口無言，啞巴吃黃蓮而無語問蒼天。

    臺灣獼猴的(家)不僅充滿著溫馨，牠們之間的同情與關愛，並不亞於人類。人類入侵(猴山)，已嚴重破壞植被而造成土壤流失，更影響臺灣獼猴的活動及覓食的範圍，卻高喊著(自然)！自然地 讓牠們生存乎？滅亡乎？人類遠離自然、摧毀自然，自詡地(天人合一)的高調！教導臺灣獼猴的野 地生活之求生本能，豈不是緣木求魚地(癡人說夢話)！臺灣獼猴不是問題的製造者；也不是問題的 麻煩者，看到問題在於解決問題，問題無法解決？卻推諉給臺灣獼猴當作藉口。臺灣獼猴內心吶喊 著(自然就是美)的慘痛心聲，皇天后土的(眾神)呀！人類不自覺羞愧嗎？應該瞭解(我)的想法，學 習適應(我)的生活而和諧相處，那才是真正的(自然)呀！

    數十年來，偶爾會發生臺灣獼猴抓傷登山者之事件，卻無人去瞭解臺灣獼猴的習性，及事件發生的前因後果，一味地說臺灣獼猴的(不是)，難道臺灣獼猴不會有樣學樣地(人模人樣)嗎？再經傳 播媒體如(穿鑿附會)般而未能去蕪存菁，無論是電子媒體或平版媒體其畫面如出一轍，而內容不盡 相同地(個有個把號，各吹各的調)。人類無知的(應聲蟲)，如此馬屁文化的(碎碎唸)的行為，看到(這樣)就如此地說；看到(那樣)又這麼地說，最後好比井中之蛙，(膨風)而一命嗚呼哀哉，豈不是有 異曲同工之譏，卻也加深了臺灣獼猴與登山客衝突與對抗的枷鎖，而陷於萬劫不復之地。

    登山休閒活動，除直接破壞植被而造成土壤流失外，也間接造成臺灣獼猴棲息地的破壞，影響臺灣獼猴的活動及覓食的範圍。休息區的開闢、涼亭的設置，定是登高眺望的好(風水)，也是臺灣 獼猴棲息地和夜宿的(家)。臺灣獼猴本來就住在、生存在這個(家)，人類的登山休閒活動是幾十年 前才開始的呀！為何一點也不尊重這個(家)呢？難道時空的轉換，就換了腦袋和邏輯嗎？如此以(乞丐趕廟公)的心態之愚蠢行為，都是在唯我獨尊的霸道作祟下，侵害到臺灣獼猴的生活空間及生存權 益。臺灣獼猴何處是(兒家)呢？深山嗎？唉！到處都是天災人禍呀！下海嗎？唉！資源枯竭了。

    壽山的一切設施，完全以人類的登山休閒活動為考量，無視於臺灣獼猴的存在，如此自私、貪 婪的行為，再加上登山休閒活動的有增無減之下，所謂是高雄地區一塊不可多得的瑰寶(聖山)。在 部份民眾恣意濫開步道、濫墾盜伐、開闢休息區或健身場，使得壽山的生態系，正面臨人類活動所 帶來的衝擊與破壞及潛在危機，於是(剩山)變為滿目瘡痍之慘不忍睹的景觀。

    壽山的生態環境的破壞及摧殘，並不是一朝一系夕的！而是經年累月的！旦旦上演著的戲碼，並且繼續不斷地持久無限的活動痕跡，是因果循環的環環相扣。當初為何開放？目的何在？想法與 作法又前後矛盾！既得的利益能放棄嗎？是誰的錯？錯綜複雜的問題能解決嗎？又如何妥善規劃？ 都是紙上談兵！有如慢郎中而不是急驚風嗎？因風不一定(急)呀！如風災之『納莉』、『利奇馬』 之肆虐，而(那裡逃)！好比(破腳踏車)呀！只有一個(亂)字了得。問題的解決並不是難解的(習題)，只是新瓶裝舊酒；舊瓶裝新酒的方法，在於增一分的料或減一分的料，又如何地(穠纖合度)而萬紫 千紅呢？唉！明知如此，卻無法挽救的痛苦、無奈！為了(猴子猴孫)，只有一(忍)吧！並沒有萬念 俱灰呀！

1、公社休息區、涼亭，對生態環境之植被及臺灣獼猴活動、覓食範圍的影響；

2、私闢休息區、搭棚，對生態環境之植被及臺灣獼猴活動、覓食範圍的影響；

3、公社休息區、涼亭，對生態環境之植被及臺灣獼猴棲息地、夜宿地的影響；

4、私闢休息區、搭棚，對生態環境之植被及臺灣獼猴棲息地、夜宿地的影響；

5、路徑開闢，對生態環境之植被及臺灣獼猴活動、覓食範圍的影響；

6、路徑開闢，對生態環境之植被及臺灣獼猴棲息地、夜宿地的影響；

7、盜採、濫伐野生植物，對生態環境之植被及臺灣獼猴活動、覓食範圍的影響；

8、盜採、濫伐野生植物，對生態環境之植被及臺灣獼猴棲息地、夜宿地的影響；

9、木棧道的興建，對生態環境之植被及臺灣獼猴活動、覓食範圍的影響；

10、常期性(經常性)的登山活動，對生態環境之植被及臺灣獼猴活動、覓食範圍的影響；

11、常期性(經常性)的登山活動，對生態環境之植被及臺灣獼猴棲息地、夜宿地的影響；

12、一般性(假日性)的登山活動，對生態環境之植被及臺灣獼猴活動、覓食範圍的影響；

13、一般性(假日性)的登山活動，對生態環境之植被及臺灣獼猴棲息地、夜宿地的影響；

一、緒言：

    獼猴屬(Macaca)主要分布於亞洲東部與南部及非洲的西北部。在世界上獼猴屬(Macaca)現存的19種物種中，其中以臺灣特有種動物之一的臺灣獼猴(Macaca cyclopis)，是最不為人所熟知者。臺灣本島除人類以外，唯一的野生靈長類動物，就是臺灣獼猴(Macaca cyclopis)，屬於哺乳類動物中之靈長目、獼猴科(Cercopithecidae)、獼猴屬，是臺灣本省特有種動物之一 (Murie.1872)，也是瀕 臨絕種的保育類動物(Lee and Lin 1992)。據 Fooden(1976)的分類，臺灣獼猴屬於馬來猴系(包括馬來猴 M. fascicularis，恆河猴  M. mulata 及日本獼猴 M. fuscata)中的一支，與恆河猴及日本獼猴之間的親緣關係相當密切(Mozawa et al.，1997； Cronin  et al. 1980)。

　　由於過去對臺灣獼猴的研究，以形態、生理、解剖與醫學方面為主(Pryor 1969；楊，1983)，而與生態及行為有關的研究則相當有限(彭與賴，1968：Poirier and Davidson. 1979：鄭，1989)， 佔有率大約低於10％；其中研究者早期又以日本的為多，本土的獼猴研究者與自然愛好觀察者非常少。在此狀況下，臺灣獼猴詳細的族群生態、社會行為、社會結構、食性、習性、聲音...等資料，諸多闕如。近十餘年來，由於政府機關與學者對生物保育工作推展不遺餘力，才有一些臺灣獼猴的族群生態報告(吳與林，1987；李與林，1988；林等，1988)；但僅有(Wu and Lin 1992)在墾丁社頂長期追蹤一群獼猴生活史(後分為兩群)。

　　但野生獼猴的蹤跡僅在少數偏遠地區或棲息地未被破壞之處的山區發現 (李與林，1988；Lee and Lin，1992)，如國家公園(林等，1988)與柴山(林與王，1991)，而後者更是長期研究社群行為生態的絕佳地點(儲，1998)。林與王(1991)在壽山曾調查臺灣獼猴之族群分布，發現社群有五群，至少有76隻；由於每日遊客上千，假日甚至可達萬餘人以上，因此人為衝擊對此地區將有相當的影響。目前壽山臺灣獼猴之年齡結構對族群生態具有相當度程度的影響，更盼望給予壽山臺灣獼猴相 當性的生存空間及活動範圍，而免於恐懼的生存活環境。

　　因此研究者自1993年7月開始，在壽山長期觀察研究生存於野地臺灣獼猴之族群生態、社會行為、社會結構、食性、習性、聲音...等。由於有關臺灣獼猴社會行為、族群生態的資訊有限，常聽到一些不適用於臺灣獼猴行為之說法，或一些不切實際的論點與作法，及種種的迷思，而以訛傳訛。所以藉探討壽山臺灣獼猴之際，期能藉以澄清觀念上與認知上的差距，由衷冀望壽山不僅是臺灣獼猴生存的樂園；也是民眾學習尊重與大自然與其他成員共享資源的機會。      

    壽山臺灣獼猴於壽山整個生態系而言，有其不可抹滅存在的價值及功能，所以壽山的生態系自 成一格，是高雄地區一塊不可多得的瑰寶。但自1989年1月，國防部開放部份區域供民眾做為遊憩休閒場所之後，部份民眾恣意濫開步道、濫墾盜伐、開闢休息區或健身場，破壞原生林及臺灣獼猴 之棲息地，使得壽山的生態系，面臨人類活動所帶來的衝擊與破壞而日趨嚴重，盼人類的良知、良能覺醒，共同保育壽山整個生態環境，以達自然資源的永續經營與利用。

二、研究資料與方法：

   壽山原屬軍事管制區，在野生動物保育法實施之後，部份地區於1989年對一般民眾開放，即為一般民眾所稱的柴山。而本研究區包括北壽山(柴山自然公園與部份仍屬軍事管制區)，與南壽山，故以壽山稱之。壽山位於臺灣西部濱海地區的高雄市，地質是屬於隆起的石灰岩，成震旦方向，是臺灣西南部岡山至小琉球間更新世紀系列石灰層的一部分。其石灰岩表面只有少量的土壤，其中所蘊含的非常貧瘠，佔地約1116公頃，覆蓋著熱帶低地雨林。

    在壽山共有兩百多種植物，而最為常見的樹種為稜果榕、構樹、咬人狗，其優勢植物為桑科榕屬－榕樹、稜果榕等；另外壽山因長久被人類所利用，也有其它植群存在，如相思樹、鳳凰木、血 桐、咬人狗、銀合歡、蟲屎、構樹、扛香藤、粗糠柴、狗骨仔等；且其中底層有相當多的小型灌木及攀緣植物，盤龍木、菊花木、木虌子等。而雨季在每年的五月至九月份之間，平均每月的降雨量為()公釐；乾季在每年的十月至四月份之間。每月的平均溫度，最冷在一月份，平均為()度C，最溫暖在七月份，平均為()度C。

   研究者從1994年12月至2002年4月，每月至少二次，以有系統的方式，來調查社群成員的數目變 動。在相關的社群中，每週至少二次使用焦點取樣及隨機取樣的方式，來記錄社會行為的過程。並 依遇見社群時，紀錄時間、地點、猴群成員組成以及行為。其活動範圍的計算方式，是依實際社群 觀察點與社群移行路線四方塊(quadrate)連線而定，依春、夏、秋與冬四季劃分成四個活動範圍， 再比較之。

三、研究結果及討論：(尚在整理中)

   壽山臺灣獼猴與人類和諧相處，共享這一片山林，此是我們應該努力的目標。壽山臺灣獼猴為生存於野地的原住猴，依其社會組織與結構及個體年齡判別，部份臺灣獼猴都已超過12歲以上，早在柴山自然公園開放之前，就已存在於野地生活而不可否認的事實及證據。

    臺灣獼猴成年雌猴一年僅生一胎，有的兩年或三年才生一胎，甚至有的四年才生第一胎，並有自然因子的限制(如氣候)與嚴苛的考驗而導致嬰猴的死亡，再加上目無法紀的濫闢休息區，登山路線而導致獼猴棲地植被變更與破壞及木棧道興建的影響，臺灣獼猴數目近幾年來的增加非常有限。也許目前幼猴數量雖有增加的趨勢，但在破壞及侵佔獼猴棲息地之際及不熟悉社群的個體等種種因素之前提，而往往造成壽山臺灣獼猴增加趨勢的假象。

　　雖有部份人士認為臺灣獼猴的存在，不但與人爭生存空間，也威脅到人類的權益。目前雖有壽山臺灣獼猴經營管理的方針與草案，對於遊客的宣導及保護措施，僅只於負面的作用而欠缺正面的影響，而遺憾地卻對臺灣獼猴無任何的保護措施或規範可依循。

   登山遊客常在施比受更有福的有情觀念上，產生餵食臺灣獼猴的行為及寵物心理的作祟下，往往造成彼此間不必要的傷害與困擾！目前雖有高雄市政府自治條例禁止餵食壽山臺灣獼猴的法令，為何不公告之呢？是否欠周延呢而自欺欺人呢？難道又是無知的人掩護有心的人嗎？其實都在各懷鬼胎的藉口之掩飾，而沒去深入瞭解臺灣獼猴的食性、習性、聲音的辨識、肢體語言的動作及社會行為與結構等。

   圓頂方踵存著鄙視的心態與行為及無知的恐慌，而造成攻擊、傷害、干擾等不當的行為舉止， 是誰對？是誰錯？最需要教導也僅遊客能被教導，想必大家都心知肚明！而這也是最不容易做的事！往昔許許多多的問號與認知上的差距，已深值人心，此乃建立在沒有與壽山臺灣獼猴親近，缺乏如同對家庭中成員般的長期觀察及探討臺灣獼猴的食性、習性、聲音、肢體語言及社會結構與社會行為的結果。

　　一些事件，再經新聞媒體或報章雜誌的大肆報導，以訛傳訛所造成的種種偏見與私見，甚至造成群眾語言上的暴力與衝突，往往基於缺乏對臺灣獼猴的認知與瞭解，及保護少數人的利益之結果。人類的所作所為，都看在不能言語的獼猴眼中，否則臺灣獼猴會模仿人類的行為，以其人之道；反其人之身。所以不管登山的目的何在？都應有包容心的雅量與風度。其實當務之急，在於保護森林及臺灣獼猴的棲息地，事有輕重緩急之分，不知輕重緩急的人之作法，又如何談落實保育的工作 呢？

　　壽山臺灣獼猴整個族群的數量，在這些年中增加的原因，主要是新社群的發現，這當然是由於辛苦的研究調查，以懂得臺灣獼猴的習性及食性，用聲音的辨識，再加上地毯式的搜索方式，而發現新社群，及社會結構之分群的現象，社群數量的增加並不代表獼猴數量的增多。臺灣獼猴的生育 有其一定的週期性及間隔期，並不是臺灣獼猴很會生，一下子暴增的。

　　有些人士批評餵食臺灣獼猴，結果會使猴群數量急速的增加、過度倚賴人類餵食，進而喪失謀生能力等等之訛言，這些不同的迷思都是因為沒有深入地瞭解與探討臺灣獼猴的族群生態的結果。生存於野地之壽山臺灣獼猴，並非僅單一受控於餵食者的行為，而是自然界各種自然因子或人為因素的多寡之間的交互作用、相互牽動的一個綜合結果與機制。

　　每當上山觀察研究及追蹤猴群時，看到無知貪婪的人類，盜採及販賣可食性或作為藥用的植物，濫闢登山路線，及各個佔地為王，而濫伐樹木，開闢或增建休息區或運動場所，破壞社群之棲息地，致使猴群流離失所而居無定處及隱密處，卻誤認猴群及數量的急速增加。人類所作所為及心態是影響和壓縮壽山臺灣獼猴生存環境與生活空間為最嚴重，有鑑於此，並藉此告知文明人，地球只是所有人類賴以生存的地方，地球上的草木萬物都與人類息息相關；人類有登山運動的權利，但也有愛護地球，珍惜自然的責任及素養，如果恣意妄為破壞生態環境，必將導致全體人類極大的浩劫，後代子孫也會生活在空氣汙濁及充滿垃圾的惡質環境中，不可不慎啊！

　　但自78年部份開放以來，壽山整個生態環境與自然景觀經人類的踐踏與蹂躪，所孕育大自然無數的生命及自然生態資源豐富，卻逐漸地受到有形的破壞及無形的殺手，而走向資源枯竭與生態毀 滅的憂慮，使整個生態環境與自然景觀已今非昔比，面目全非了。其實此種情形，有心人士與有關單位一再呼籲，其效果不佳，還是我行我素，有過之而無不及，無知的行為使生態系之潛在危機，步步走向萬劫不復的境地。

　　就目前而言：其整個生態環境可早已列為保護區、環境教育區等，在此過渡的階段，應有一套有效的經營與管理．並劍及履及地實行，否則為時已晚，再談復育工作，那談何容易？今日不做，明日就會後悔！藉此篇報告，除對臺灣獼猴有近一步的認知與瞭解外，更盼喚醒人類的良知，保育壽山整個生態環境與自然景觀，以達自然資源的永續利用。進而體悟大自然之美，愛護、尊重壽山生態環境與自然景觀，使這塊瑰寶─壽山，自然地世代保護、保存、保育、保安下去，否則今日壽山；明日人類之譏！人類為何自己不能永續經營呢？壽山整個生態環境的破壞殆盡，豈只是全臺的冰山一角呢？其所面臨的危機正是全臺的最佳寫照呀！

四、參考資料：(略)